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En esta ocasión decía el Papa: Así, el reconocimiento adorante y silencioso del Misterio, que desemboca en la comunión unificadora, se revela como el único camino de una relación con la verdad que sea a la vez la más íntima posible y la más escrupulosamente.
El palamitanismo no cede nunca al panteísmo (67).
Edwards,., Justification, Sanctification, and the Eastern Concept of mujeres para amistad alicante Theosis, Consensus.
Participamos de la vida divina del Hijo, de su divinidad.A Journal of Lutheran Theology 9 encontrar mujeres dominicanas (2000 17-28.El Concilio Vaticano II, en el decreto Optatam totius sobre la formación sacerdotal, dice que se disponga la enseñanza de la teología dogmática de tal manera que también aprendan a reconocer los misterios de la salvación siempre presentes y operantes en las acciones litúrgicas.T., The Divinization of Man according to Saint Hilarius of Poitiers, Illinois 1950.F., (V) La Trinidad Misterio de Comunión, Salamanca 2002 (29-3l).Esta participación es simplemente analógica y excluye toda deificación real, en el sentido panteísta, al estilo de algunos falsos místicos.La oposición divinización-humanización, deificación-secularización pierde gran parte de su relevancia en la medida en que se toma en serio tres verdades de fe: la inmanencia del Creador en su creación, la prsencia de la shekhinah divina en la historia de la salvación y la función.Pero Gregorio Palmás no considera, de ninguna manera, la elevación del alma como una evasión del cuerpo.En este sentido escatológico la deificación se limita a la igualdad con los ángeles, el más alto grado de perfección que el hombre puede alcanzar (244).
TeologÍA LOS TEÓlogoa divinizaciÓN DEL hombre reflexiÓN teolÓgica Alberto Magno (San Argárate, Arróniz Beltran, Baltasar, Barzaghi, Biffi, Boff, Boros, Buenaventur (San) Cabasilas, Capánaga, Capdevila, Carbone, Cerfaux, Colzani, Comité para el Jubileo del año 2000, Congar, Corbon, De Angelis, De Libera, Díaz Lorite, Dockx, Durrwell, Emery.




Schwarzwaller,., Verantwortung des Glaubens, in Freiheit als Liebe bei Martin Luther,.En esta comunión con el Dios trino y uno es donde llegamos al cumplimiento definitivo de lo que estábamos destinados: a ser semejables a la imagen del Hijo (277).LOT-borodine,.: (VII) La deificación es coparticipación por medio de la gracia, por tanto un modo de conocer y de ser.Sobre este Hijo como sobre Jesús en el bautismo el Espíritu Santo desciende y crea en las almas de los rescatados una vida nueva, que es participación de la vida misma de Dios.Theodorou,., Die Lehre von der Vergottung des Menschen bei den griechischen Kirchenväter, Kerygma und Dogma 7 (1961) 283-310.(III) Es verdad que san Pablo utiliza una palabra (huiothêsia) que, en el lenguaje profano, expresa la adopción filial.Y menciona varias imágenes patrísticas de la acción de Dios sobre las almas justificadas: acción de pintar sobre el lienzo (San Ambrosio la acción del escultor sobre el mármol o sobre el bronce (San Basilio, San Cirilo de Alejandría el sello sobre la cera (San.8-Dios te quiere hacer Dios, no por naturaleza como es aquel a quien engendró, sino por don y adopción (Ser 166, 4).
Studer,.: La divinización del hombre constituye un tema fundamental de la patrística, especialmente de la griega (621).
Ya desde ahora el creyente participa en el misterio salvífico de Cristo; pero todavía no ha alcanzad la plenitud de esta participaciónPor su misma estructura formal (creer a Dios la fe tiende a la visión de Diospor la fe el hombre entra en la intimidad.

Son uno no porque constituyan una persona colectiva; no existe persona colectiva.


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